好久没写了,一个月了

一个月了,时间好长呀。没什么太多要说的,只是体会了一次航班取消。原定7日晚乘国航的一般飞机从北京飞上海,因为上海那边台风的关系,所以推迟了很多次,直到11点才回去,大早晨5点多起来赶7:30的航班。其实推迟并没有什么,很正常,大家也可以理解,但是国航其实很早就知道不飞了,但就是不告诉大家,一直拖着。最郁闷的是有很多在北京转机的乘客,听说晚上和国航闹到一点才被送到宾馆。同一个登记口,很多乘客在和东航的吵,他们是飞温州,比我们还多等了两个小时。国内没有明确的赔偿制度,导致这些航空公司这样欺负乘客,让乘客滞留机场,sigh。其实这些公司的国际航班都是遵循国际赔偿原则的。不知道具体规定是什么样子的。

陈章良还真有点意思

在母校南开上学四年,因为只是一个小小本科,基本忘记了校长的讲话内容,印象不深。今天是女友的毕业典礼,做为亲友团,我便有机会听听陈校长的讲话了,有些意思。不是那种让人一听就烦的官话,虽然我可能不同意他的所有观点,但我被他的讲话吸引住了。他当时只是本科出国的,只用了三年半就拿到了博士,确实不是一般人。作为校长,用论文数量和质量来衡量学校的能力,也是通常的一个观点了,农大去年已经不到四百篇了,今年据陈校长说目标是五百篇,并且已经有影响因子超过10的文章了,听起来也很鼓舞人心(虽然我不是农大的学生)。不知道母校是什么情况。另外陈校长提到的很多制度问题,确实也是麻烦。就先写到这里了。

关于Handspring Visor Platinum

虽然有了Treo 600,Siemens 3568i和HandSpring Visor Platinum都要被淘汰了。Siemens 3568i已经送给妹妹了,至少还可以发发中文短信。Platinum也要暂时借给一个朋友,权做他的Palm之旅第一站吧,也是做为胖友的一种责任吧,普及Palm。 Platinum在我身边已经快2年了,近日才想起把有关它的东西收集一下,专门记录一下。 大约是2002年8月下旬在hi-pda网站上从老迷糊那里买来的,当时记下了一些文字,转录与此,权做纪念。 正式加入Palm行列 按UGLee老大的说法 Palm有四解 这里的Palm指装有Palm操作系统的PDA 我是前天中午从老迷糊那里接手的16M Visor Platinum 一直到昨天晚上都是在试手 用的都是老迷糊装的东东 包括那个Palmasutra2 昨晚终于出现问题了 不知道运行啥东东的时候Crash了 reset了几次 终于给Hard Reset了 再和PC同步就搞不定了,总说请把CJKOS关掉 太晚了,就没再细搞 今天上午 自己Hard Reset 先装CJKOS,然后是SuperMemo,KDic,XMaster,HandStory, GConsole,FontHack,ButterLog,FireViewer,iSilo,Ultrasoft Money, SplashID,Crash,Screenshot等等 现在Screenshot和ultrasoft Money还不太清楚 其它的大致都能用了 就算是正式加入Palm行列了 按老迷糊的话,跳入火坑了 至于火枪手这一概念,不知道你们是怎么要求的? 我接触Palm也有几年了 算是MagicBear启蒙的 不过那时候没银子 没办法,胖不起来 后来工作后,用过一阵子天玑5000s 应用不是很多,死机常有 后来又交公了 最近一阵子,因为搞了一个Canon G2 开始走出去了 经常查查地图,出去,串亲戚 每次都是在www.go2map.com查完了 记在纸上,好累,用惯了计算机啥都想懒 越发想搞个Palm了 但是有不想投资太多 彩屏,高分,mp3虽然是诱惑 就上一次UGLee大侠的当吧 […]

我的数码装备

我想谈谈我的数码装备,还是从我接触计算机和数码设备的历史开始谈起吧。 我大约是在上初中的时候见到的计算机(不是计算器),好像是一台苹果机,老师在上面演示一些函数的图像。后来就是上高一的时候,学校开设了计算机课,当时使用的机器大约是8086,黑屏幕绿字的,我就是从这里开始学习了DOS和BASIC,不过,BASIC当时没有好好学习,后来就是纸上谈兵,只是看谭浩强的C语言教程。 直到大学一年级,由于老师的关照,在Windows 3.2的486机器上开始了C语言的学习。大一寒假后,开学宿舍就合伙买了电脑,Pentium MMX166,至于主板、显卡、声卡、显示器什么的当时都不太懂。记得刚买来机器的时候,第一次调试Windows 95的时候,我设置显示器的分辨率,我们的显示器好像最大只能到1024×768,可是我把它设置成1280×1024,于是显示器黑了,而且好像是没有反应了,于是就重装了操作系统。现在想起来,好像对等一会儿,或者按ESC,显示器应该恢复原来可用的设置。不过我想,也正是我当时的做法,使我学会了安装操作系统等很多实际的操作。 大一的期末考试之后,在班导师的推荐下,我到了系里的计算机实验室给老师帮忙。在那里我从老师和很多学长那里学了很多东东,软件、硬件的都有一些,不过因为自己的原因,对硬件的东西一直都不太过敏,软件的多一些。在实验室里,我开始接触Internet了,到大二上学期接触了BBS,开始了我的BBS生活,一直到现在。 大三下学期,在老爸的赞助下,买了第一台属于自己的电脑(在这之前给亲戚和朋友也买过电脑)。为了节省银子,CPU用的是AMD K6-2 450,主板也是集成的。 大四下学期提前到了公司报到,开始了工作的生活。买了手机,西门子3568i,应该也属于数码设备的一种吧。我喜欢它的分辨率和清晰的字,不过就是在输入汉字的时候无法输入标点符号。 因为工作的关系,我用上了一台联想天玑5000S,开始了我的掌上数码生活。后来又自己添了一个128M CF卡和读卡器。 原来那台计算机一直放在家里,给妹妹用了。所以在工作一年之后,给自己又买了一台计算机,AMD Duron 1G、256M DDR、17″纯平、16X DVD,生活越来越好了。 终于有银子买自己已经看中了一年的数码相机了,Canon PowerShot G2。开始了我的DC生活,周末开始走出去了,拍下自己喜欢的东西。 由于公司内的调动,天玑不再属于我了,于是生活中总是觉得缺少了些什么。终于忍受不住了,弄了台二手的HandSpring Visor Platinum(16M)。 下一步的目标是什么呢?给我的G2加个镜头?3X太少了。还是接着攒,弄个iBook? 柯达的免费数码冲印活动,我参加了,第一次把自己的数码照片冲印出来了,太爽了! 终于禁不住诱惑,2003年10月份,我购入了Sony的MZ-N10,好爽,从此mp3也听不入耳了。 2003年11月份看到了UGLee老大有关Treo 600的介绍,就已心动,经过半年多的折磨,通过几位朋友的帮忙,2004年5月下旬终于拿到了Treo 600。 下面是我的数码装备的图片: Siemens 3568i Canon PowerShot G2 HandSpring Visor Platinum(16M) Sony MZ-N10 Treo 600

圣埃克苏佩里《小王子》节选

小王子 【法】圣埃克苏佩里/著 【中】胡雨苏/译 二十一 这时来了一只狐狸。 “你好。”狐狸说。 “你好。”小王子彬彬有礼地回答。他转过身子,但什么也没有看到。 “我在这儿呢,在苹果树底下……”那声音说。 “你是谁?”小王子问,“你真漂亮……” “我是一只狐狸。”狐狸说。 “来跟我一起玩吧,”小王子向狐狸建议说,“我苦恼极了……” “我不能跟你一起玩,”狐狸说,“我还没有被你驯养呢。” “啊!对不起。”小王子说。 但是他思索了一阵子,又说道, “‘驯养’是什么意思?” “看来你不是本地人,”狐狸说,“你来寻找什么呢?” “我来找人。”小王子说,“‘驯养’是什么意思?” “人,”狐狸说道,“人有枪,他们打猎,这可真讨厌!他们也养鸡,这是他们唯一关心的事。你也找鸡吗?” “不,”小王子说,“我是来找朋友的。‘驯养’是什么意思?” “这是早就被人忘了的事情了,”狐狸说,“它的意思事,‘建立联系’。” “建立联系?” “当然啦。”狐狸说,“对我来说,你跟成千上万个小男孩一模一样。我不需要你,你也不需要我。对你来说,我跟成千上万只狐狸毫无差别。但是,如果你驯养了我,我们就谁也离不开谁了。那时候,我在世界上只有你,你在世界上只有我……” “我有点明白了”小王子说道,“有一朵花……我想,她已经把我驯服了……” “这是可能的。”狐狸说,“在这个星球上,可以说是无奇不有……” “哎呀!这不是地球上的事。”小王子说道。 狐狸显露出非常惊奇的神色。 “在另一个星球上?” “是的。” “那个星球上有猎人吗?” “没有。” “这可真有意思!那么,有老母鸡吗?” “没有。” “没有十全十美的事物。”狐狸叹息道。 可是,狐狸又把话题转了回来: “我的生活单调乏味:我捉鸡,人捉我。所有的鸡都一模一样,所有的人都一模一样。因此,我感到有些厌烦了。但是,如果你驯服了我,我的生活就会充满欢乐。我会分辨出一种与众不同的脚步声。别的脚步声会叫我躲进洞里去,而唯独你的脚步声会像音乐一样,唤我出洞来。再说,你瞧瞧!你看见那边的麦田了吗?我从来不吃面包,小麦对我毫无用处。麦田也不会使我产生任何联想。这是多么可悲啊!但是,你又一头金黄色的头发。一旦你驯服了我,那将是多么美好啊!那金黄色的小麦会使我想起你来。于是就连那滚动在麦浪里的风声,也会叫我喜欢听的……” 狐狸说到这里就不作声了,它久久地看着小王子。 “请你……请你驯养我吧。”它说。 “我很想驯养你,”小王子回答,“但是我没有那么多时见。我得去寻找朋友,我还有很多事物要认识呢。” “只有被人们驯服了的事物,才能为人们所认识。”狐狸说,“人们再也没有时间去认识别的什么事物了。他们总是到商人那里去买现成的东西。但是,由于世界上还没有出售朋友的商店,所以人也就没有朋友。要是你想交一个朋友的话,你就驯养我吧!” “那么应该怎么办呢?”小王子问。 “应该很耐心。”狐狸答道,“开头时你就这样坐在草地上,要离我稍远些。我偷眼看你,你什么也别说。言语是误会的根源。但是,你每天都可以坐得离我更近些……” 第二天,小王子又来了。 “最好在同一时间来。”狐狸说,“比如说你下午四点钟来,我从三点钟起就开始感到幸福了。愈是临近四点钟,我就愈是感到幸福。四点钟一到,我就会坐立不住,惴惴不安起来:我将发现幸福是有代价得!但是,如果你随便什么时候来,我就不知道该在什么时候做好心理准备了……这需要养成习惯。” “什么叫习惯呢?”小王子问。 “这也是一件早被人忘掉了的事情。”狐狸说,“所谓习惯,就是使某一天不同于其他的日子,使某一时刻不同于其他的时刻。比如说,捉我的那些猎人们就有一个习惯。他们每星期四都和村里的姑娘们跳舞。于是,星期四就是一个美妙的日子!我外出散步,一直走到葡萄园。如果猎人们随便什么时候都跳舞,每天又都一个样,那么我也就没休息的日子了。” 就这样,小王子驯服了狐狸。分手的时候快要到了,狐狸说道: “哎!我肯定会哭的。” “这是你的过错”小王子说道,“我本来一点都不希望你难过的,可你偏偏要我驯服你……” “是这样的。”狐狸说。 “你都要哭出来了。”小王子说。 “那当然。”狐狸说。 “可你什么好处还没有得到呢。” “由于麦子颜色的缘故,我还是得到了好处。”狐狸说。 然后狐狸又说: “你再去看看哪些玫瑰花吧。你一定会明白,你的那朵花是天下独一无二的玫瑰。当你回来向我告别的时候,我将赠你一个秘密做礼物。” […]

钱穆《国史新论》读后随笔

2003年1月7日夜开始写的 很长时间没有静下心来好好看书了。在一个朋友的激励下,重新在工作之余拾起书本。当时朋友的建议是先看一本薄一些的书,最好在一个晚上坚持看完,这样坚持下去,就可以逐渐把读书的习惯形成。翻遍自己的书,选出了卢梭的《社会契约论》,应该是很薄的书中,最有兴趣看完的了,最后是坚持了三个晚上把这本书看完的。看的过程中觉得不是很适应译文,也许是译者距离现在有一段时间了,词语方面觉得理解起来有些困难,所以当时也没记录下来什么东西,争取以后重读此书的时候再说吧。 读的第二本书就是钱穆的《国史新论》,虽然越读的多一些,越觉得自己了解的东西太少,但一方面应朋友之请,写点东西向她介绍这本书,另一方面权当读书笔记之类的东西,所以决定写下点什么。 我读的是2001年6月三联书店的版本,书中共有十四章。 书中一个很重要的观点就是反对很多人按照研究西方历史,按原始社会、奴隶社会、封建社会等社会阶段的方法来研究中国历史。作者逐个朝代进行分析,并与西方常提到的封建社会进行对比,体现了中国历史的特色,并非一些人所讲的完全的黑暗的封建统治。另外作者拿中国和西欧进行对比。中国几千年的文化,如果都是那么黑暗,她是怎么过来的呢?其中必有其可以吸收的地方。 “故中国历史实可谓有社会有国家,其言盛衰兴亡,盛衰乃指社会言,而兴亡则指国家言。但亡后复有兴,衰后复有盛。以观西洋史,则实当可谓有社会无国家,故西洋史各地有盛衰无兴亡。”(P55) “今再深一层言之,亦可谓西方文化,实仅停止在社会财货生活一阶段上,并未能进入更高层,如中国人所谓治国、平天下,大群集体人生中之政治道义阶段上去”。(P56) 大致的感觉,作者认为西方人的社会可能是由“人性本恶”这一理论发展而来,所以才会出现诸多法律来限制人的行为,另一方面,西方社会特别的突出了人的物质性,特别的注重物质文明的发展,强调人的个性等等,所以西方人更外露。而中国人的社会可能是由“人性本善”这一理论发展而来,比较注重责任,突出了人的精神性,强调人的个人修养以及对社会的责任,可以说注重的是人的精神文明的发展,所以中国人更内敛。 西方人好像选择革命多一些,但是他们那里并不是总在一个国家里革命,比如荷兰革命了,荷兰一度非常强盛,后来西班牙革命了,西班牙就上去了,再后来英国革命了,英国就最强大了,再后来就是美国了,就是说在西方,一个国家革命了,那么那个国家就会获得一个飞速发展的机会,但是好像只有这一次,而不是革命一次就可以强盛一次的。而中国历史的发展,朝代的更替,从治理国家的角度看,变化没有西方那么大,但是中国每个朝代都会盛衰的过程,作为整个中国,她始终有盛的机会,而且并不会一直衰下去。 另外一个观点就是中国社会的阶层应该分为士农工商四个阶层,农工商大家应该都很清楚了,士是中国特有的阶层,他们很特殊,平时也许会从事农工商这类的职业,但按中国历史来说,从事农的机会更多些,他们利用闲暇时间(诸如农闲)进行文化学习,他们也可能会从事教师这一行业。在中国士这个阶层自己进行学习,然后可以利用国家给予的“学而优则仕”的机会进入政府,从而实现他们的抱负。另外书中还提到了“皇帝”其实就是士阶层的一部分。 书中还提到中国并没有像西方那样的基督教或者伊斯兰教什么的,她的儒教只能说是一种人道教,教人们日常的行为准则等诸如此类的,但并不会直接和其它宗教发生冲突。比如历史上佛教进入中国,其实就是经过了中国的改变之后才进入了中国,和原来的佛教已有很大的不同。作者也提到了近现代,西学进入中国,那么可能会又是一次改变,肯定会有人把这些西学和中国的传统进行融合,适合中国以后,才会在中国大地上传播,一味的只学西方将不是中国的道路。 书中还比较了儒、道、墨等家,其中印象较深的就是儒家讲如何治理国家,应该算是有为了。而道家讲无为而治其实也是一种治理的方法,所以说从宗上来讲还是一致的。 另外一个提到的就是,中国的士除了自己学之外,还要出行,讲学,一方面可以向其它人进行学习,另一方面也是在影响其它人。即使像道家中人,虽然他们自己并不出行,但是还是要有弟子、朋友来到他们的住处进行讨论学习。 书中提到了中国的历史统治中也存在一些权力制约机制,皇帝下有宰相,宰相下有副宰相(御史大夫),御史大夫下有御史丞和御史中丞,“中丞是处内廷的。换言之,御史丞监察外朝,即政府。御史中丞监察内朝,即皇室。”形成了皇帝、宰相、御史中丞这样一个三角监督机制。另外还提到了“在汉代六百石俸的州刺史,可以监察二千石俸的郡太守。”(P101)但是这样的监督机制并没有完全贯穿中国整个历史,尤其是到了清朝,皇帝极端集权,破坏了这一机制。 书中对中国历史各朝代中士的具体情况以及政府如何选拔人才的机制进行了介绍,尤其是介绍了中国考试制度的来历,认为它就是选举制度的一个变形。 另一个就是乱世出的人才就多,尤其是特别出色的,按我的理解,如果社会非常稳定,那么一个人的一生周围环境就会比较稳定,那么他的学习就比较固定,虽有发展,但不会太大,所以人表现出来的影响就要小的多。但是如果社会处于变换阶段,相当多的人周围环境会发生剧烈变化,那么其中的一部分人就会因为这样的环境变化从而改变自己的学习,或者说他们的实践机会也比原来要多得多了,所以他们中的一部分就可以表现的更加出色了,更加有影响力了。所以才会出现让人感觉到乱世人才多多的印象。 书中还提到了三个圣人。“孟子所举的三圣人,三种不同性格。一是‘任’,近似‘狂者进取’。一是‘清’,近似‘狷者有所不为’。此两种性格正相反。孟子又举一种,非狂非狷,而是一个‘和’。柳下惠之和,像是一中道,而仍有其特立独行之处。此三种性格,缺如一三角形,各据一角尖。”(P320)这三个人就是伯夷、伊尹、柳下惠。 “中国文化传统上有一特殊之点,即对文武观念向不作严格之区分。”也就是说士就应该习武、懂武,乃至向孙子那样的大家。 作者还讲到,西方人研究东西总是把它们划分的很细,有点只见树木不见森林的感觉,而中国的东西,很多都是在一起的,比如学习文学、历史、哲学等等,都不能回避中国那多多的历史典籍,其中记录了很多东西。另外,中国的士除了修身齐家治天下之外,搞别的东西也有,比如科学的东西,但他们都不会一味只钻研那些,就好像不会钻牛角尖一样,他们始终会回到修身齐家治天下的。 就暂且写到这里了吧。

我的一点自我介绍

出生在文革后,父母都是被文革耽误的一代人。生于内蒙古,不过因为住的年头少,印象已经不深了。 五岁的时候开始在天津住(祖父母家),住了两年,并读了小学一年级。父母和妹妹都到了河北省。 后来由于祖父病了,祖母除了照顾祖父,没有时间再照顾我了,我就回到了父母身边。一直到了初中,由于天津市的政策——知青子女可以有一个回津的指标,家里也为我有一个更好的学习环境,就把我办回了天津。 接着就是在天津读的初中后半段、高中和大学,总之感觉到了城市的学校比农村的条件好,大城市的学校比小城市的条件好。另外还好,还算是一路向上走的,学校的条件还是越来越好的,比较幸运吧。 还没毕业就来到北京的一个企业开始了我的职业生涯吧,快有一年半了,比学校里学习的东西多多了,不过还是比较怀念学校里自由的生活。